Prof. Ítalo Silva - psicanalista, filósofo, historiador e pedagogo

A busca por relações interpessoais, especialmente na contemporaneidade, merece uma análise que vai além das relações superficiais e que adentra nas profundezas do ser humano. Partindo da indagação inicial — “Você deseja, efetivamente, estabelecer uma relação?” — é crucial explorar as nuances desse desejo, as motivações por trás dele e as implicações que ele gera. Esta busca pode, de fato, ser hipnoticamente fascinante, mas também reveladora de uma angústia existencial profunda, que se revela em nosso cotidiano.  Quando Nietzsche questiona alguma coisa sobre se a vontade é genuína ou mero desejo de distração, ele nos coloca frente a um paradoxo: a relação com o Outro pode ser simultaneamente aquilo que buscamos para nos completar e a distração que nos impede de enfrentar nossas próprias sombras. Em “Assim Falou Zaratustra”, ele sugere que “a verdadeira grandeza reside na capacidade do indivíduo de se suportar em sua solidão” (NIETZSCHE, 2001). Este elogio e convite à sol...

  O que é a Arte Brasileira? A arte brasileira é como um grande mosaico, feito de diferentes pedaços que representam as várias culturas e histórias do nosso país. Assim como em um jogo de quebra-cabeça, cada peça tem seu lugar e importância. Ao longo da história, a arte ajudou a moldar o que significa ser brasileiro, contando histórias e expressando sentimentos que muitas vezes vamos além das palavras. A História da Arte no Brasil 1. Arte Colonial O Papel da Igreja: Durante os primeiros anos do Brasil, a arte estava muito ligada à Igreja Católica. Os missionários que vieram da Europa trouxeram o estilo Barroco, que é cheio de detalhes e emoção. Imagina uma grande igreja decorada com imagens de santos e frutas tropicais! Isso não só decorava os lugares, mas também mostrava a união entre a religião e a natureza brasileira. Você sabia que frutas como a banana e a jaca foram usadas em pinturas religiosas? Essas frutas indígenas apareciam ao lado de santos e anjos, misturando o sagrado ...

O planejamento educacional, assim como a prática docente, deve ser compreendido como um processo dinâmico e em constante transformação. Conceber o ensino sob uma perspectiva crítica e reflexiva implica reconhecer que a realidade educativa não é fixa, mas permeada por simbólicos, imaginários e reais que se entrelaçam. A dialética do planejamento, com o devido enfoque crítico, exige que se reflita sobre a prática para que se possam realizar as intervenções necessárias que promovam mudanças efetivas (SAVIANI, 2003). Frente ao paradoxo de um sistema educativo que subsiste em um contexto de transformações sociais, a flexibilidade se torna uma característica essencial do planejamento educacional, permitindo adequações nas ações propostas em resposta à realidade multifacetada que nos cercam. Refletir sobre a prática é, afinal, um ato de ousadia, ou seria um desejo inconsciente de romper com a repetição? O ensino deve ser uma prática que instiga a reflexão e, por conseguinte, a inovação. Essa ...

Considerações Iniciais: A educação contemporânea enfrenta o desafio de se adaptar a contextos sociais em constante transformação, mediadas por avanços tecnológicos e novas concepções sobre a subjetividade. Nesse cenário, a psicanálise, especialmente a proposta por Jacques Lacan, fornece ferramentas para uma compreensão mais profunda das dinâmicas que permeiam o ambiente escolar. A experiência educacional deve ser, antes de qualquer coisa, um espaço que respeite e valorize a singularidade do sujeito; a partir dessa premissa, podemos discutir as práticas pedagógicas em razão da inclusão, da diversidade e da estética. Neste breve ensaio, articula a crítica à educação tradicional à luz dos ensinamentos lacanianos, enfatizando a importância de se reconhecer o desejo e a falta como motores da aprendizagem. A presença de vozes de pensadores brasileiros, como Paulo Freire e Maria Helena C. C. de Almeida, será fundamental para embasar essa reflexão, que visa não apenas analisar, mas também prov...

A questão da Hermenêutica na Pedagogia e Didática Bíblica não pode ser reduzida a uma mera técnica acadêmica, tampouco esgotar-se na interpretação técnica dos textos sagrados. O conceito de hermenêutica se entrelaça de forma complexa com a vida cotidiana e espiritual dos indivíduos, oferecendo uma abordagem multifacetada que abrange a prática e a aplicação dos textos bíblicos além dos muros da academia. Ao considerar a hermenêutica, devemos indagar: como podemos permitir que as Escrituras informem não apenas nossos discursos, mas também nossas ações e interações sociais? As parábolas, frequentemente vistas como simples veículos de moralidade, transcendem essa limitação estreita. Elas desafiam os ouvintes a explorarem as profundezas da experiência humana, utilizando narrativas que comunicam verdades teológicas significativas. Ao fazê-lo, essas histórias não estão somente transmitindo ensinamentos éticos; elas estão também convocando os ouvintes a refletirem sobre suas próprias existênci...

A intersecção entre religião e sociedade é um terreno fértil para questionamentos profundos sobre a natureza humana e suas relações com o sagrado. Este campo de estudo não é meramente acadêmico; ele reflete a luta moderna do indivíduo por significado em um mundo que frequentemente parece desprovido de direcionamento. A religião, com sua capacidade de influenciar e moldar a cultura, as comportamentos e as ideologias sociais, oferece um vasto panorama a ser explorado. Para os pensadores como Lacan e Nietzsche, a religião é tanto um objeto de desejo quanto um reflexo da vontade humana, revelando camadas cruciais da condição existencial. No contexto brasileiro, a pluralidade religiosa se destaca como um dos traços mais distintivos da identidade nacional. O Brasil, com sua rica tapeçaria de crenças, onde o catolicismo coexiste com práticas de matrizes africanas como o candomblé e a umbanda, exemplifica como as práticas religiosas evoluíram e, muitas vezes, fusionaram-se em um sincretismo vi...

A religiosidade, enquanto manifestação humana, transcende a mera observância dogmática; ela é um campo pulsante das relações simbólicas e imaginárias que embasam a experiência subjetiva. Em muitas tradições religiosas, a construção de edificações monumentais, a formalização de rituais e a prática da iconografia sagrada servem não apenas como expressões culturais, mas como testemunhos da luta do ser humano em busca de sentido em um mundo repleto de caos e incerteza.  Dentro dessa análise, a construção de espaços sagrados emerge como um reflexo da busca de um lugar para o sagrado, a edificação que, ao mesmo tempo, contém e projeta as aspirações da comunidade. Essa construção pode ser interpretada sob a ótica lacaniana, onde o edifício se torna um objeto a (o objeto do desejo), simbolizando a busca incessante da completude em um universo onde a verdade é fragmentada. Nesse sentido, o ritualismo devocional, como um ato de cumprimento do dever religioso, insere-se na dinâmica do sujeito...

A pessoa lúcida compreende que a vida é repleta de acontecimentos e emoções intensas, e, por isso, não se deixa levar pelo entusiasmo desmedido, assim como não teme a morte. Para ela, viver e morrer possuem o mesmo valor intrínseco, já que a vida é marcada por tantos sofrimentos que sua cessação não pode ser vista como um mal. A pessoa lúcida se reconhece como um equilibrista na corda bamba da existência. Ela sabe que, seja por escolha ou por acaso, a queda no abismo é uma possibilidade constante, capaz de interromper a performance da vida a qualquer momento. Entretanto, essa mesma pessoa pode optar pela Vida. Ao fazer essa escolha, ela se compromete a explorar todas as suas possibilidades. Caminhará por campos abertos e por vielas floridas, encontrando beleza em cada detalhe. Terá amantes, amigos e ideais; elaborará planos e os tornará realidade. Diante dos infortúnios e das doenças, ela resistirá com coragem e serenidade, sabendo suportar os desafios que surgirem. A pessoa lúcida, ao...

O scaffolding, longe de ser uma técnica simplista de suporte pedagógico, revela-se uma estratégia epistemológica que tensiona os limites entre o que já se sabe e o que está por ser descoberto. Sua fundamentação teórica radica-se no sociointeracionismo vygotskyano, para quem o aprendizado é um fenômeno que só ocorre na intersecção entre o indivíduo e seu contexto sociocultural.  Vygotsky, em Pensamento e Linguagem (1934), afirma que "a aprendizagem humana pressupõe uma natureza social específica, um processo por meio do qual as crianças penetram na vida intelectual daquelas que as cercam". Nessa perspectiva, o scaffolding opera como um mecanismo de mediação simbólica, no qual o docente, ao oferecer suportes temporários — perguntas orientadoras, modelos de resolução, esquemas visuais —, atua como um cúmplice cognitivo, facilitando a internalização de habilidades que, inicialmente, existem apenas no plano intersubjetivo.  Jerome Bruner, ao ampliar essa ideia, compara...