Saussure e a psicanálise: contribuições, subversões e amplificações do paradigma linguístico

 

Introdução

A linguística estrutural de Ferdinand de Saussure ofereceu à psicanálise um arsenal teórico fundamental que permitiu repensar o inconsciente não como mero repositório de conteúdos reprimidos, mas como estrutura linguística. Contudo, a apropriação psicanalítica do pensamento saussuriano não se limitou a uma aplicação direta de seus conceitos; antes, operou uma subversão criativa que transformou a própria compreensão da linguagem e do sujeito. Como observa Lacan (1957/1998, p. 498), "o inconsciente é estruturado como uma linguagem", proposição que simultaneamente honra e transfigura o legado saussuriano. Este ensaio explora como a psicanálise, especialmente em sua vertente lacaniana, absorveu, subverteu e amplificou os fundamentos da linguística estrutural, criando uma nova compreensão do psiquismo humano.

As Contribuições Saussurianas: A Linguagem como Sistema

O Signo e sua Estrutura Diferencial

Saussure (1916/2006, p. 80) estabeleceu que "a língua é um sistema de signos que exprimem ideias", definindo o signo linguístico como a união de um conceito (significado) e uma imagem acústica (significante). Crucialmente, para Saussure, "na língua não há senão diferenças" (Saussure, 1916/2006, p. 139), o que significa que os elementos linguísticos não possuem valor positivo em si mesmos, mas apenas em suas relações recíprocas.

Esta compreensão diferencial da linguagem forneceu à psicanálise um modelo para pensar o inconsciente não como substância, mas como sistema relacional. O conceito freudiano de representação-coisa e representação-palavra encontra no paradigma saussuriano uma articulação mais precisa: as formações do inconsciente operam segundo lógicas diferenciais que se assemelham ao funcionamento da linguagem.

Sincronia e Diacronia: O Tempo na Estrutura

A distinção saussuriana entre sincronia e diacronia oferece uma perspectiva temporal crucial para a psicanálise. Saussure (1916/2006, p. 96) afirma que "a oposição entre os dois pontos de vista – sincrônico e diacrônico – é absoluta e não admite compromisso". Na dimensão sincrônica, a língua constitui um sistema coerente de relações simultâneas; na diacrônica, observa-se sua evolução temporal.

Esta temporalidade dupla ressoa na compreensão psicanalítica do inconsciente temporal: as formações inconscientes operam simultaneamente na atemporalidade da estrutura (sincronia) e na história singular do sujeito (diacronia). Como observa Freud (1915/2010, p. 120), "os processos do sistema inconsciente são atemporais", mas manifestam-se na história singular de cada analisando.

A Arbitrariedade do Signo e o Recalque

O princípio da arbitrariedade do signo – a ideia de que "o laço que une o significante ao significado é arbitrário" (Saussure, 1916/2006, p. 81) – encontra na psicanálise uma aplicação transformadora. O recalque freudiano pode ser compreendido como um processo que opera justamente sobre esta arbitrariedade, rompendo conexões estabelecidas entre representações e criando novas articulações inconscientes.

Lacan e a Subversão do Paradigma Saussuriano

A Primazia do Significante

Lacan opera uma subversão fundamental ao inverter a fórmula saussuriana do signo. Enquanto Saussure coloca o significado sobre o significante, Lacan (1957/1998, p. 500) propõe que "o significante é aquilo que representa o sujeito para outro significante". Esta inversão não é meramente gráfica, mas conceitual: o significante adquire primazia lógica sobre o significado.

Esta subversão permite compreender o sujeito não como origem do sentido, mas como efeito da articulação significante. Como elabora Lacan (1960/1998, p. 833), "um significante é aquilo que representa o sujeito para outro significante", definição que situa o sujeito como intervalo entre significantes, jamais como substância pré-dada.

A Barra e o Inconsciente Estruturado

Lacan (1957/1998, p. 498) radicaliza a noção saussuriana de barra entre significante e significado, transformando-a em "barra resistente à significação". Esta barra não é mero traço distintivo, mas o próprio mecanismo do recalque originário que instaura o inconsciente como estrutura.

A afirmação de que "o inconsciente é estruturado como uma linguagem" não significa que o inconsciente seja uma linguagem, mas que sua estrutura é homóloga à estrutura da linguagem tal como revelada por Saussure. Como esclarece Lacan (1964/1998, p. 25), "o inconsciente não é o primordial nem o instintivo, e de elementar não conhece senão os elementos do significante".

A Cadeia Significante e os Mecanismos Freudianos

Os mecanismos freudianos de condensação e deslocamento encontram na linguística saussuriana uma articulação estrutural. Lacan (1957/1998, p. 515) identifica a condensação com a metáfora e o deslocamento com a metonímia, operações que dependem fundamentalmente da estrutura diferencial da linguagem.

A condensação/metáfora opera pela substituição de um significante por outro, criando efeitos de sentido pela sobredeterminação. O deslocamento/metonímia funciona pela combinação de significantes na cadeia, produzindo deslizamentos de sentido que mantêm o desejo em movimento perpétuo.

Amplificações Psicanalíticas: Para Além de Saussure

O Equívoco e a Homofonia

A psicanálise amplia a compreensão saussuriana ao explorar fenômenos que escapam ao modelo estritamente linguístico. O equívoco, os jogos de palavras, as homofonias revelam dimensões da linguagem que Saussure não tematizou suficientemente. Como observa Lacan (1975/1998, p. 268), "o inconsciente é feito de equívocos que revelam como a linguagem nos afeta".

Esta atenção ao equívoco permite à psicanálise descobrir que a linguagem não é apenas sistema de comunicação, mas também lugar de gozo e sintoma. As formações do inconsciente exploram as ambiguidades e multiplicidades da linguagem de modo que excede qualquer sistematização linguística.

A Lalangue e o Real da Linguagem

Lacan introduz tardiamente o conceito de lalangue (1972/2003, p. 488), que designa a dimensão material e gozosa da linguagem, anterior a sua organização como sistema. Lalangue não é a linguagem estruturada de Saussure, mas o conjunto de equívocos, sonoridades e materialidades que precedem e excedem a estrutura.

Esta conceptualização permite pensar aspectos da experiência psicanalítica que o modelo puramente estrutural não consegue abarcar: a dimensão pulsional da linguagem, sua materialidade corporal, seus efeitos de gozo que escapam ao sentido.

O Sujeito Dividido e a Enunciação

Enquanto Saussure se interessava pela langue como sistema social, a psicanálise desenvolve uma teoria do sujeito da enunciação que excede qualquer modelo linguístico. O sujeito psicanalítico é fundamentalmente dividido entre o que diz e o que se diz através dele, entre o enunciado e a enunciação.

Esta divisão subjetiva revela que a linguagem não é apenas instrumento de comunicação, mas também sintoma do sujeito. Como afirma Lacan (1966/1998, p. 264), "o sintoma é uma metáfora", o que significa que o sofrimento psíquico se estrutura linguisticamente, mas segundo uma lógica que subverte a comunicação ordinária.

A Transferência como Fenômeno de Linguagem

O Sujeito Suposto Saber

A transferência psicanalítica pode ser compreendida como um fenômeno de linguagem que escapa ao modelo comunicacional. Lacan (1964/1998, p. 230) define a transferência através do "sujeito suposto saber", construção que articula o desejo de saber do analisando com a estrutura da linguagem.

Na transferência, o analisando supõe que o analista possua o significante que daria sentido a seu sofrimento. Esta suposição revela a estrutura fundamental da linguagem: sempre falta um significante que garantiria a completude do sentido. Como elabora Lacan (1964/1998, p. 243), "não há Outro do Outro", ou seja, não há metalinguagem que fundamentasse definitivamente a linguagem.

A Interpretação e o Corte Significante

A interpretação psicanalítica opera segundo uma lógica que radicaliza a compreensão saussuriana da linguagem. Não se trata de decifrar significados ocultos, mas de produzir cortes na cadeia significante que permitam novos deslizamentos de sentido.

Como observa Lacan (1964/1998, p. 228), "a interpretação deve ser tal que produza algo novo". Esta novidade não é revelação de um sentido pré-existente, mas criação de possibilidades inéditas de articulação significante. A interpretação psicanalítica subverte a função comunicativa da linguagem para explorar sua dimensão criativa e transformadora.

Conclusão: A Linguagem Redesenhada pela Psicanálise

A relação entre o pensamento saussuriano e a psicanálise exemplifica um processo de apropriação criativa que transforma tanto o modelo linguístico quanto a compreensão do psiquismo. A psicanálise não apenas aplicou conceitos linguísticos ao inconsciente; ela redesenhou a própria noção de linguagem, revelando dimensões que escapavam ao modelo puramente estrutural.

Esta transformação mútua demonstra que o diálogo entre saberes não é mera importação de conceitos, mas trabalho de criação conceitual que amplifica as possibilidades de ambos os campos. Como sintetiza Milner (1995/2006, p. 34), "a psicanálise e a linguística se encontram no ponto em que a linguagem cessa de ser transparente para si mesma".

O legado desta articulação entre Saussure e a psicanálise permanece vivo na clínica contemporânea, onde cada análise revela novamente que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, mas uma linguagem que excede qualquer linguística, uma linguagem que fala do sujeito justamente ali onde ele não se reconhece falando.

Através desta subversão criativa do paradigma saussuriano, a psicanálise demonstra sua capacidade de transformar seus próprios fundamentos teóricos, mantendo-se sempre como prática de descoberta e invenção. Como lembra Lacan (1953/1998, p. 284), "a palavra é um dom da linguagem, e a linguagem não é imaterial. É um corpo sutil, mas é corpo".

Referências

Freud, S. (2010). O inconsciente. In Obras completas (Vol. 12). Companhia das Letras. (Obra original publicada em 1915)

Lacan, J. (1998). A instância da letra no inconsciente ou a razão desde Freud. In Escritos (pp. 496-533). Jorge Zahar. (Obra original publicada em 1957)

Lacan, J. (1998). O seminário, livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise. Jorge Zahar. (Obra original publicada em 1964)

Lacan, J. (2003). O seminário, livro 20: Mais, ainda. Jorge Zahar. (Obra original publicada em 1972)

Milner, J.-C. (2006). A obra clara: Lacan, a ciência, a filosofia. Jorge Zahar. (Obra original publicada em 1995)

Saussure, F. (2006). Curso de linguística geral. Cultrix. (Obra original publicada em 1916)